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LES EUDISTES C.J.M. |
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QUI EST JEAN EUDES ?
 Le sort réservé à sa personneLes admirateurs de Jean Eudes n'ont pas manqué. «Le père Eudes n'a pas été seulement l'un des auteurs de la contre-réforme en France, mais le Saint Vincent de Paul de la Normandie» (Henri Prentout). M. Olier l'appelait «la merveille de son siècle». Bossuet disait de Jean
Eudes: Il eut des amis qui lui furent fidèles à temps et à contre-temps. On y compta plusieurs évêques et de grands chrétiens, prêtres, religieux et laïcs. Quoique grand homme d'action, il ne fut pas toujours admiré. «Il fut accusé d'ambition, d'ingratitude, de fourberie... À l'origine de tout ce fracas, il y eut deux torts chez Jean Eudes: son premier fut de sortir de l'Oratoire en 1643; son second tort, d'avoir été sur le point de trop bien réussir». (1) Dans un pamphlet anonyme, le père Eudes était accusé d'avoir commis douze hérésies. «Il aurait été condamné au feu s'il avait vécu en pays d'Inquisition». Peu à peu cependant, la vérité se fit jour, ses vertus surtout et son zèle et sa charité héroïque firent en sorte qu'il connut, tardivement il est vrai, les honneurs de la béatification en 1909 et de la canonisation en 1925.
1) L'Institut de Notre-Dame-de-Charité Dès sa naissance, l'Institut de Notre-Dame-de-Charité souffre de sérieux handicaps: des saintes religieuses au service de prostituées, la vertu co-habitant avec le vice; il y a là matière à scandaliser les bien-pensants. De toutes façons, les âmes zélées sont plus portées à contribuer financièrement au soin des malades, à l'éducation des enfants qu'à nourrir les «filles de rue». Par ailleurs, le Saint-Siège hésite à entériner une oeuvre aussi nouvelle et, en apparence, aussi fragile. L'hostilité, la pauvreté et parfois les frontières de la misère sont le lot de ces communautés naissantes. Un autre danger menace l'ordre, si on regarde vers l'avenir. Les religieuses seront-elles tentées de glisser peu à peu vers des oeuvres moins difficiles et moins ingrates? Pour surmonter les répugnances possibles de futures membres de l'Institut, la règle interdira aux pénitentes, si saintes sont-elles devenues, de se faire religieuses dans la communauté qui les a accueillies. Pour éviter les déviations futures dans le travail apostolique, les religieuses sont soumises à un quatrième voeu:
Au cours d'un siècle et demi, l'ordre s'étendit à huit monastères. La Révolution française vient saccager l'oeuvre qui redeviendra florissante au cours du XIXe siècle. 2) La Congrégation de Jésus et Marie À l'instar de plusieurs autres communautés religieuses, la Congrégation de Jésus et Marie subit présentement une sérieuse carence de vocations. En retour, un renouveau remarquable s'affirme en Amérique latine, en particulier en Colombie et au Venezuela, tandis que la Province de France voit surgir un nombre croissant de vocations en Afrique occidentale. 3) La Société du Coeur admirable Cette société moins bien adaptée à notre époque survit et se développe dans les nombreuses communautés religieuses dont elle a fourni les fondatrices.
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| La
Congrégation de Notre-Dame de Charité du Bon-Pasteur Les
monastères de Notre-Dame-de-Charité se multiplièrent dans différents pays. Comme il
était de mise alors, chaque maison était autonome. |
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| La permanence de la doctrine de saint Jean Eudes La dévotion aux Saints Coeurs de Jésus et Marie Quand Jean Eudes obtint la permission d'établir une fête en l'honneur du Coeur de Marie et une autre en l'honneur du Coeur de Jésus, il en avait composé lui-même la messe et l'office qu'on devait utiliser pour ces célébrations. Il provoqua alors une levée de boucliers de la part des Jansénistes et de nombreuses officines religieuses. Il s'agissait là de nouveautés inacceptables. On le traita d'hérétique et de «mariolâtre». Peu à peu, la tempête s'apaisa et la dévotion au Sacré-Coeur se répandit à travers l'Église avec une telle rapidité qu'on en oublia l'initiateur. Des livres savants traitant de la dévotion au Coeur de Jésus ne mentionnaient même pas le nom de Jean Eudes. Devant les protestations venues d'auteurs mieux informés, on fit la sourde oreille ou on contesta la qualité de la dévotion initiée par le père Eudes. Il en fut ainsi jusqu'à ce que le Pape Saint Pie X eut proclamé, en 1909, Jean Eudes «Père, apôtre et docteur du culte liturgique des Saints Coeurs de Jésus et de Marie». Le renouveau de l'École française de spiritualité Jean Eudes compte parmi les grands maîtres d'un courant spirituel né en France. Ce courant, répandu à travers l'occident grâce aux communautés missionnaires, anime des Églises d'Afrique et d'Asie. Au XVIIIe siècle il prit le nom de "École française de spiritualité". La réforme religieuse issue de Vatican II retrouve de nos jours une doctrine solide et un élan de ferveur dans les écrits de Bérulle et de ses disciples. De nos jours Jean Eudes est lu plus que jamais, mais il y a un plus: 1- Du Chesnay, Les Missions de Saint Jean Eudes, Paris, 1967= = = = = = = = = =
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