Eudistes - Spiritualité Ecole Française/title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> </head> <body bgcolor="#FFFFFF" text="#0000A0" link="#0000A0" vlink="#FF0000" alink="#FF9900" background="images/Images_gif/RAY08.GIF"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" align="center"> <tr> <td width="13" height="125" valign="top"></td><td width="82" height="125" valign="top"><a href="Spiritualite01.htm">Retour liste</a></td><td width="590" height="125" valign="top"> <p align="center"><font face="Bimini" size="5" color="#0000A0">Eudistes - Province de France</font></p><p align="center"> </p><hr color="#00FFFF"> </td><td width="55" height="125" valign="top"><font color="#FFFFFF"><a name="*">*</a></font></td><td width="50" height="125" valign="top"></td></tr> <tr> <td width="13" height="37" valign="top"></td><td width="727" height="37" colspan="3" valign="top"> <p align="center"><a href="#L'instrument emprunte la démarche suivante:">La démarche</a> | <a href="#1ère étape">Première étape</a> | <a href="#2ème étape"> Deuxième étape</a> | <a href="#3ème étape"> Troisième étape</a> | <a href="#4ème étape"> Quatrième étape</a></p></td><td width="50" height="37" valign="top"></td></tr> <tr> <td width="790" height="8341" colspan="5" valign="top"> <p align="center"><b>MISSIONNAIRES DE LA MISERICORDE <br> Le sacerdoce chrétien, manifestation de la miséricorde de Dieu</b></p><p><br> Cet instrument pédagogique s'adresse en particulier aux prêtres, diacres et candidats aux ministères ordonnés, au sein de la Congrégation des Eudistes. Cela n'exclut nullement d'autres destinataires, avec les adaptations voulues. </p><p>Il peut être utilisé lors de récollections, de retraites ou pour une animation suivie en communauté, ou encore pour une réflexion individuelle.</p><p>L'Équipe Interprovinciale de Spiritualité présente cet instrument selon le souhait exprimé par l'Assemblée Générale de 1995 : <br> que tous les Eudistes s'imprègnent de l'expérience spirituelle eudiste, de telle sorte qu'elle devienne pour eux, dans leur vie communautaire et l'accomplissement de leur mission, une manière d'être, de vivre, d'agir et de prier. </p><p><br> Elle le propose comme une redécouverte de la grâce du ministère ordonné, à la lumière de l'expérience de miséricorde vécue et transmise par saint Jean Eudes.</p><p>Dès le début de son ministère, avant même son engagement définitif dans le travail missionnaire, saint Jean Eudes a été mis en situation de compassion et de miséricorde auprès des misères de son temps ; rappelons son service auprès des pestiférés en 1627 et 1631. Sa vie, ses missions, sa fondation de Notre-Dame de Charité, et tout particulièrement son ministère auprès des prêtres en ont été marqués. En cela, il est pour nous un témoin et un maître.</p><p><br> Cet instrument a une pédagogie propre, qui met les participants en rapport constant avec des situations réelles de personnes blessées de la vie et des textes choisis de saint Jean Eudes. Ils sont invités à reprendre conscience de ce qu'ils sont comme prêtres, et de la mission qui leur est confiée</p><p><br> Ce document comporte de nombreux textes de saint Jean Eudes, au style parfois difficile. La visée n'est pas d'étudier des textes, mais de permettre une rencontre entre l'expérience de saint Jean Eudes et la nôtre. Il s'agit de rechercher l'homme à travers ce qu'il a écrit ou encore de chercher l'expérience au-delà des mots, pour recevoir ses intuitions, et ainsi de faire de ces textes une source vive de choix, de décisions, d'engagements. </p><p>On peut se demander : Quel genre d'homme a pu écrire cela ? Quelle expérience spirituelle est derrière ses choix ? Quelles certitudes il porte-t-il en lui ? C'est dans ce sens que l'animateur présentera les textes.</p><p><b><a name="L'instrument emprunte la démarche suivante:">L'instrument emprunte la démarche suivante</a></b><a name="L'instrument emprunte la démarche suivante:">:</a></p><p><br> <a href="#1ère étape"> 1ère étape</a> : saint Jean Eudes nous éclaire sur la Miséricorde de Dieu et la misère du monde </p><p><a href="#2ème étape">2ème étape</a> : nous nous mettons en contact avec des situations concrètes de misère</p><p><a href="#3ème étape">3ème étape</a> : saint Jean Eudes nous propose un regard neuf sur la grâce de notre ministère</p><p><a href="#4ème étape">4ème étape</a> : nous nous engageons à vivre comme missionnaires de la Miséricorde </p><p><b><a name="1ère étape">1ère étape</a> :<br> Saint Jean Eudes nous éclaire sur la Miséricorde de Dieu et la misère du monde </b></p><p><br> La première étape de ce parcours est un temps d'ouverture et de contemplation. A l'aide des deux textes suivants, de saint Jean Eudes, les participants sont invités à porter leur regard sur la miséricorde de Dieu, incarnée en Jésus le Sauveur, en même temps que sur les misères du monde.</p><p><br> Saint Jean Eudes nous aide à découvrir Jésus, Incarnation de la Miséricorde de Dieu</p><p>La divine miséricorde est une perfection qui regarde les misères de la créature, pour la soulager et même l'en délivrer. (...)</p><p>Toutes les choses qui sont dans l'ordre de la nature, dans l'ordre de la grâce et dans l'ordre de la gloire, sont autant d'effets de la divine miséricorde. (...)</p><p>Mais entre ses effets, il y en a trois principaux, qui en comprennent une infinité d'autres : dont le premier est l'Homme-Dieu ; le second, le Corps mystique de l'Homme-Dieu, qui est la sainte Église ; le troisième, la divine Mère de cet Homme-Dieu, qui est la très sacrée Vierge. Ce sont trois chefs d'œuvre admirables de la divine Miséricorde.</p><p>Car, pour nous délivrer du plus profond abîme de misère et de malédiction qui se puisse imaginer, dans lequel nous nous étions malheureusement précipités, et pour nous élever au plus haut degré de bonheur et de grandeur qui se puisse penser, elle a voulu que le Fils de Dieu se soit fait homme comme nous, mortel et passible comme nous ; qu'il soit venu en la terre ; qu'il ait demeuré et conversé avec nous ; qu'il nous ait enseigné lui?même de sa propre bouche une doctrine toute céleste et divine ; qu'il nous ait donné une loi très sainte et très excellente ; qu'il nous ait appris, par son exemple, de quelle façon nous la devons suivre ; qu'il ait fait des choses grandes et souffert des choses étranges pour notre amour, pendant qu'il a été en ce monde ; qu'il soit mort sur une croix ; qu'il ait été mis dans un sépulcre, qu'il soit ressuscité le troisième jour, qu'il soit demeuré ensuite quarante jours en la terre ; qu'il y ait établi et formé une Église ; que dans cette Église il ait institué un sacerdoce merveilleux, un Sacrifice admirable et plusieurs divins Sacrements ; qu'étant par après monté au ciel, il ait envoyé son Saint?Esprit pour être toujours avec son Église, pour la gouverner et régir en toutes choses... (OC VII, 7-9)</p><p>Quelle est cette Miséricorde ? C'est notre très bon Sauveur, dit saint Augustin. C'est pourquoi le Père éternel est appelé le Père des miséricordes, parce qu'il est le Père du Verbe incarné, qui est la miséricorde même. C'est cette miséricorde dont le Prophète royal demandait à Dieu, au nom de tout le genre humain, la venue en ce monde par le mystère de l'Incarnation, lorsqu'il disait : Montrez-nous, Seigneur, votre miséricorde, et nous donnez votre Sauveur : (Ps. 84, 8). Car, comme le Verbe incarné est tout amour et tout charité, il est aussi tout miséricorde (...).</p><p>Trois choses sont requises à la miséricorde : La première est qu'elle ait compassion de la misère d'autrui car celui-là est miséricordieux qui porte dans son cœur, par compassion, les misères des misérables. La seconde, qu'elle ait une grande volonté de les secourir dans leurs misères. La troisième, qu'elle passe de la volonté à l'effet. Or notre très bénin Rédempteur s'est incarné pour exercer ainsi vers nous sa grande miséricorde. (OC VIII 52.53)</p><p><br> S'adressant à Marie, saint Jean Eudes ouvre nos yeux sur la misère du monde</p><p>O très douce et très pieuse Vierge, regardez des yeux de votre bénignité, tant de misères et tant de misérables, dont toute la terre est remplie ; tant de pauvres, tant de veuves, tant d'orphelins, tant de malades en toutes manières, tant de captifs et de prisonniers, tant d'hommes qui sont traversés et persécutés par la malice des hommes, tant d'indéfendus qui sont opprimés par la violence de ceux qui sont au-dessus d'eux, tant de voyageurs et de pèlerins qui sont au milieu des périls, sur la mer et sur la terre, tant d'ouvriers évangéliques qui sont exposés à mille dangers pour sauver les âmes qui se perdent, tant d'esprits affligés, tant de cœurs angoissés, tant d'âmes travaillées de diverses tentations, tant d'âmes qui souffrent les tourments épouvantables du Purgatoire ; mais surtout, tant d'âmes qui sont dans l'état du péché et de la perdition, qui est la plus effroyable de toutes les tribulations (...).<br> Écoutez nos soupirs et nos cris, voyez nos pleurs et nos larmes... Montrez, ô notre bonne et très puissante Avocate, que vous êtes vraiment Mère de miséricorde ; tournez vers nous les yeux miséricordieux de votre maternelle piété, et faites, s'il vous plaît, que nous ne soyons pas misérables en ce monde et en l'autre... (OC VII, 32.33) </p><p>Des questions pour avancer...</p><ul> <li><br> Pourquoi croyez -vous que saint Jean Eudes dit que le Verbe incarné est " tout miséricorde " ?</li><li>Quel rapport y a-t-il entre les misères de l'époque de saint Jean Eudes et celles de notre temps ?</li></ul><p>Les réponses peuvent donner lieu à un partage en groupe.<br> <br> <b><a name="2ème étape">2ème étape</a> :<br> Nous nous mettons en contact avec des situations concrètes de misère</b></p><p><br> Il s'agit, pour les participants, à partir de leur propre vie et de leur ministère, de se rendre conscients des situations de détresse ou de misères, qui appellent de leur part une réponse de compassion et de miséricorde. Il est essentiel de se donner les conditions pour réaliser cette mise en situation d'une manière concrète et significative. Toute la suite du parcours en dépend. Chaque participant pourra s'engager dans les étapes suivantes avec ce qu'il va y (re)découvrir.</p><p>Cette mise en situation peut se réaliser de plusieurs façons. Cependant, dans tous les cas, les participants sont invités à ouvrir leurs yeux, leurs oreilles, leur cœur, à se laisser atteindre et toucher, à voir où ils peuvent s'y reconnaître eux-mêmes ; en somme, à se tenir dans une attitude d'accueil en profondeur des personnes, et de Dieu présent en elles, en étant attentifs à ce que l'Esprit Saint suscitera lors de ces rencontres. </p><p>Voici, par exemple, quatre suggestions de mise en situation ; on peut faire preuve d'imagination et en trouver d'autres.</p><ul> <li>Rencontrer des personnes dans des situations de misère, par exemple un séjour ou une visite dans un milieu défavorisé (orphelinat, foyer de personnes âgées, accueil de malades du SIDA, hôpital, prison, zone de prostitution, quartiers pauvres ou marginalisés, familles éclatées... )</li><li>Établir un contact virtuel avec des personnes dans des situations de misère de différents ordres, à l'aide des moyens de communication actuels : reportages TV, vidéos, photos...</li><li> Prendre le temps d'examiner, avec un peu de recul, les différents aspects de son ministère actuel, d'identifier, de nommer, les appels à la compassion, à la miséricorde : là où s'inscrivent ses engagements apostoliques, où sont les besoins, les attentes, les détresses, les misères ? Quels sont-ils chez les autres, en soi-même, les misères intérieures et extérieures de tous ordres. ?</li><li> Chercher dans la mémoire de sa vie et de son ministère, les situations, les faits, les expériences qui ont atteint, touché, par les blessures, les détresses profondes, les échecs, des autres ou de soi. Par exemple, à l'occasion du sacrement de réconciliation, dans une relation d'aide ou d'accompagnement...<br> </li></ul><p><b><a name="3ème étape">3ème étape</a> :<br> Saint Jean Eudes nous propose un regard neuf sur la grâce du ministère</b></p><p><br> Portant dans leurs cœurs les situations dont ils viennent de s'imprégner, les participants vont méditer quelques textes choisis de saint Jean Eudes. Ainsi, ils sont invités à reprendre conscience de ce qu'ils sont (1/) comme prêtres, et de la mission (2/) qui leur est confiée. Cette étape d'intériorisation les invite à jeter un regard neuf sur leur vocation presbytérale. </p><p>Des questions sont proposées pour mieux entrer dans les textes et guider la méditation.</p><p><br> 1/ Saint Jean Eudes me révèle ce que je suis : je suis don de la miséricorde de Dieu à son peuple...</p><p>Le plus grand effet de la miséricorde de Dieu vers lui, et la plus précieuse grâce qu'il lui puisse départir, c'est lorsqu'il lui donne des pasteurs et des prêtres selon son cœur, qui ne cherchent que sa gloire et le salut des âmes. C'est le plus riche don et la plus signalée faveur que la divine bonté puisse faire à une Eglise, que de lui donner un bon pasteur, soit évêque, soit curé. Car c'est la grâce des grâces et le don des dons, qui comprend en soi tous les autres dons et toutes les autres grâces. Car qu'est?ce qu'un pasteur et un prêtre selon le cœur de Dieu ? C'est un trésor inestimable, qui contient une immensité de biens. </p><p>C'est un des trésoriers du grand Roi, entre les mains duquel il a mis les richesses infinies de sa miséricorde, pour les distribuer à tous et pour enrichir toutes les âmes qui s'en rendront dignes. (OC III 23-25)</p><p><br> 1.1 / je suis choisi pour accueillir moi-même la miséricorde et pour en devenir une image vive </p><p>Aussi il (le Christ) vous a choisis, afin que vous le serviez et aimiez par vous?mêmes, mais aussi afin que vous le fassiez servir et aimer par les autres, et qu'à cette fin vous annonciez à tout le monde les vertus, c'est?à?dire, les perfections et excellences, les mystères et merveilles de celui qui vous a appelés des ténèbres du péché et de l'enfer à son admirable lumière. Car celui qui a dit, parlant de soi?même " Je suis la lumière du monde ", vous dit aussi " Vous êtes la lumière du monde " ; et c'est à vous qu'il est donné de connaître les mystères du Royaume des cieux et de les manifester aux autres. C'est à vous que les trésors de la sagesse et de la science de Dieu sont ouverts, aussi bien que ceux de la grâce et de la miséricorde, afin que vous soyez dispensateurs des uns et des autres... (OC III, 8)</p><p><br> Que dirai-je de plus ? Vous êtes les premiers officiers de la couronne du grand Monarque de l'univers, vous êtes les principaux ministres de son état, vous êtes les trésoriers de sa miséricorde, les intendants de ses finances et les dépositaires de tous ses biens ; puisque c'est entre vos mains qu'il a mis toutes ses richesses, toutes ses conquêtes, tous les fruits de ses travaux, tous ses intérêts, toute sa gloire, tous les trésors de sa grâce, les clefs de son Royaume, les sacrements de sa religion, la sainteté de ses divins mystères, la vertu de sa sainte Parole, son Corps mystique, son corps personnel, son précieux Sang et tout ce qu'il a de plus cher. </p><p>Vous êtes la partie la plus noble du Corps mystique du Fils de Dieu. Vous êtes les yeux, la bouche, la langue et le cœur de l'Eglise de Jésus ; ou, pour mieux dire, vous êtes les yeux, la bouche, la langue et le cœur de ce même Jésus. </p><p>Vous êtes ses yeux : car c'est par vous que ce bon Pasteur veille continuellement sur son troupeau ; c'est, par vous qu'il l'éclaire et qu'il le conduit ; c'est par vous qu'il pleure celles d'entre ses brebis qui sont entre les griffes du loup infernal, et qu'il verse des larmes sur la mort de son cher Lazare, c'est-à-dire sur les âmes mortes par le péché. </p><p>Vous êtes sa bouche et sa langue : car c'est par vous qu'il parle aux hommes, et qu'il continue à leur annoncer la même parole, et le même Évangile qu'il leur a prêché par lui-même, lorsqu'il était sur la terre. </p><p>Vous êtes son cœur : car c'est par vous qu'il donne la vraie vie, la vie de grâce en la terre et la vie de gloire au ciel, à tous les véritables membres de son corps. (OC III, 14.15)</p><ul> <li>En rapport avec les situations de misère que je rencontre, lorsque je reconnais que je suis choisi pour accueillir la miséricorde et en devenir une image vivante, à quelles prises de conscience suis-je appelé ?</li><li>Quelles sont mes résistances ?</li><li>Quelle prière cela suscite en moi ?</li></ul><p> 1.2/ <b> je suis établi pour continuer et accomplir la vie de Jésus Miséricorde</b></p><p>Comme saint Paul nous assure qu'il accomplit les souffrances de Jésus?Christ, ainsi on peut dire en vérité qu'un vrai chrétien, membre de Jésus?Christ et uni avec lui par sa grâce, continue et accomplit, par toutes les actions qu'il fait en l'esprit de Jésus?Christ, les actions que Jésus?Christ a faites durant le temps de sa vie passible sur la terre. De sorte que, quand un chrétien fait oraison, il continue et accomplit l'oraison que Jésus?Christ a faite sur la terre ; lorsqu'il travaille, il continue et accomplit la vie laborieuse de Jésus?Christ ; lorsqu'il converse avec le prochain en esprit de charité, il continue et accomplit la vie conversante de Jésus-Christ ; lorsqu'il prend son repas ou son repos chrétiennement, il continue et accomplit l'assujettissement que Jésus-Christ a voulu avoir à ces nécessités ; et ainsi de toutes les autres actions qui sont faites chrétiennement.</p><p>Vous voyez par là ce que c'est que la vie chrétienne : une continuation et un accomplissement de la vie de Jésus ; que toutes nos actions doivent être une continuation des actions de Jésus ; que nous devons être comme autant de Jésus sur la terre, pour y continuer sa vie et ses œuvres, et pour faire et souffrir tout ce que nous faisons et souffrons, saintement et divinement, dans l'esprit de Jésus, c'est?à?dire dans les dispositions et intentions saintes et divines avec lesquelles Jésus se comportait dans ses actions et souffrances. (OC I, 165-166)</p><p>(Les prêtres) sont Sauveurs du monde avec Jésus?Christ, et ils portent ce nom dans les saintes Écritures : Ascendent salvatores in montem Sion. Car le Fils de Dieu les associe avec lui dans cette belle qualité ; il veut qu'ils coopèrent avec lui au salut des âmes. À raison de quoi ils sont appelés dans la sacrée parole: Cooperatores Dei, Dei adjutores. Il veut qu'ils fassent l'office de sauveurs, et qu'ils soient employés à continuer et accomplir sur la terre le plus grand et le plus divin de tous ses œuvres, qui est l'œuvre de la Rédemption du monde : Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Et en effet c'est à l'accomplissement de ce grand œuvre que sont employées toutes les fonctions sacerdotales et pastorales. </p><p>C'est en cet œuvre que notre Seigneur Jésus a employé tous les moments de son temps, toutes ses pensées, paroles et actions, tous ses travaux, ses sueurs, ses larmes, son sang et sa vie. C'est aussi à cet œuvre que les prêtres, et beaucoup davantage ceux qui sont pasteurs, doivent donner tout leur cœur, leur esprit, leurs pensées, leurs affections, tout leur temps, tout leur bien, toutes leurs forces et dix mille vies, s'ils les avaient... Autrement s'il vient à se perdre quelque âme par leur négligence, toutes les plaies que Jésus?Christ a souffertes pour le salut de cette âme, et toutes les gouttes de sang qu'il a répandues pour elle crieront vengeance contre eux à l'heure de leur mort et au jour du jugement. </p><p>C'est ainsi qu'un prêtre est un Jésus?Christ vivant et marchant sur la terre. C'est pourquoi notre vie et nos mœurs doivent être une image vivante et parfaite, ou plutôt une continuation de la vie et des mœurs de Jésus?Christ. (OC III 188-189)</p><ul> <li>Lorsque je me reconnais ainsi établi pour continuer la vie de Jésus Miséricorde, comment cela transforme mon regard sur les situations de misère que je rencontre ?</li><li>Quelles sont mes résistances ?</li><li>Quelle prière cela suscite en moi ?</li></ul><p>1.3<b>/ je suis associé à l'œuvre de miséricorde de la Trinité</b> </p><p>Je vous regarde et vous respecte comme les associés du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et en une manière la plus haute et la plus admirable qui se puisse dire. (...) Car le Père éternel vous associe avec lui dans la plus haute opération, qui est la génération ineffable de son Fils (...) puisqu'il vous donne le pouvoir de le former et de lui donner naissance dans les âmes chrétiennes (...)</p><p>Le Fils de Dieu vous associe avec lui dans ses plus nobles perfections et dans ses plus divines actions : car il vous rend participants de sa qualité de médiateur entre Dieu et les hommes, de sa dignité de juge souverain de l'univers, de son nom et de son office de Sauveur du monde. (...)</p><p>Le Saint-Esprit vous associe aussi avec lui en ce qu'il a opéré et en ce qu'il opère tous les jours de plus grand et de plus admirable : car pourquoi est-ce que le Saint- Esprit est venu en ce monde ? N'a-ce pas été pour dissiper les ténèbres de l'ignorance et du péché qui couvraient la terre, pour éclairer les esprits des hommes de la lumière céleste, pour réchauffer leurs cœurs du feu sacré de l'amour divin, pour réconcilier les pécheurs avec Dieu, pour effacer le péché, pour communiquer la grâce, pour sanctifier les âmes, pour établir l'Eglise, pour lui appliquer les fruits de la passion et de la mort de son Rédempteur, et enfin pour détruire et anéantir en nous le vieil homme, et pour y former et faire naître Jésus-Christ ? </p><p>Or n'est-ce pas votre emploi et votre occupation ordinaire que de travailler en toutes les choses susdites ? N'êtes-vous pas envoyés de Dieu pour former son Fils Jésus dans les cœurs ? Et n'est-il pas vrai que toutes les fonctions ecclésiastiques n'ont point de moindre but que la formation et la naissance d'un Dieu dedans les âmes ? Si bien que vous avez une merveilleuse alliance avec les trois Personnes éternelles ; vous êtes les associés de la très sainte Trinité ; vous êtes les coadjuteurs et les coopérateurs du Tout-Puissant en ses plus grandes œuvres... (OC III 15-16)</p><ul> <li>Comment cette association de tout mon ministère à la trinité m'appelle à un renouvellement personnel ?</li><li>Quelles sont mes résistances ?</li><li>Quelle prière cela suscite en moi ?</li></ul><p>2/<b> Jean Eudes m'apprend quelle est ma mission : je suis envoyé continuer et accomplir la mission de Jésus, miséricorde de Dieu</b> </p><p>Nous sommes les Missionnaires de la divine miséricorde, envoyés par le Père des miséricordes pour distribuer les trésors de sa miséricorde aux misérables, c'est-à-dire aux pécheurs, et pour traiter avec eux avec un esprit de miséricorde, de compassion et de douceur. (OC X 399)</p><p><br> Auquel est?ce enfin de tous les Esprits célestes, qu'il a dit ce qu'il dit à tous les prêtres : "Je vous envoie comme mon Père m'a envoyé", c'est?à?dire, je vous envoie pour la même fin pour laquelle mon Père m'a envoyé ; pour annoncer le même Évangile que j'ai annoncé ; pour dispenser les mêmes mystères et les mêmes grâces que j'ai dispensées ; pour faire et pour administrer les mêmes sacrements que j'ai institués ; pour offrir à Dieu le même sacrifice que je lui ai offert ; pour dissiper les ténèbres de l'enfer qui couvrent la face de la terre ; pour y répandre la lumière du ciel, pour y détruire la tyrannie de Satan, pour y établir le règne de Dieu, et enfin pour exercer en la terre les mêmes fonctions sacerdotales que j'y ai exercées, et pour y continuer et accomplir l'œuvre de la Rédemption du monde, et aussi pour y continuer la même vie que j'y ai menée et les mêmes vertus que j'y ai pratiquées ? (OC III, 11.12)</p><p><br> 2.1 <b> / l'Esprit Saint m'envoie porter la Bonne Nouvelle aux pauvres (Lc 4,16)</b></p><p>(Le prêtre) est un vrai père du peuple de Dieu, qui a un cœur rempli d'amour vraiment paternel pour ses enfants : amour qui le presse de travailler sans cesse pour les nourrir du pain de la parole sacrée et des saints sacrements, pour les revêtir de Jésus-Christ et de son divin Esprit, pour les enrichir des biens célestes, et pour leur procurer tous les avantages possibles en ce qui regarde leur salut et leur éternité. </p><p>Mais spécialement, c'est le père, l'avocat, le procureur, le protecteur, le défenseur des pauvres, des veuves, des orphelins, des étrangers, et le refuge de tous les misérables ; qui prend plaisir à converser avec eux, à les visiter et consoler, à les faire manger à sa table, à les y servir, à prendre leur cause en main, à conserver leurs intérêts, et à les défendre contre ceux qui les foulent et oppriment... (OC III, 25)</p><p><br> (Le prêtre) est une image vive de Jésus-Christ en ce monde, et de Jésus-Christ veillant, priant, prêchant, catéchisant, travaillant, suant, pleurant, allant de ville en ville et de village en village, souffrant, agonisant, mourant et se sacrifiant soi-même pour le salut de toutes les âmes créées à son image et semblance. (OC III, 31)</p><p>(Le prêtre a comme devoir de) se rendre le protecteur, le défenseur, le consolateur, le père et le refuge des pauvres, des veuves, des orphelins, de ceux qui sont indéfendus et oppressés, et de tous les misérables ; procurer qu'ils soient assistés dans leurs nécessités, mais spécialement qu'ils soient catéchisés, instruits et confessés aux principales fêtes de l'année ; visiter les prisonniers, et leur rendre la même assistance, et prendre soin de tous les affligés et désolés, pour les consoler et pour leur enseigner à faire bon usage de leurs afflictions.</p><p>Avoir une charité particulière vers les malades, pour les visiter souvent, leur administrer les sacrements, leur donner toutes les instructions nécessaires, et spécialement pour les assister à l'heure de la mort ; et être toujours plus prompt et plus affectionné à rendre tous ces offices de charité aux petits qu'aux grands, et aux pauvres qu'aux riches.</p><p>Faire tout notre pouvoir afin que ceux qui sont sous notre charge soient bien instruits de toutes les choses qu'un chrétien est obligé de croire, d'espérer et de faire pour être sauvé, et ce par le moyen des prédications, des catéchismes et des instructions familières, qu'il ne faut pas se contenter de faire en public et dans la chaire, mais aussi en particulier, dans les champs, dans les chemins, dans les maisons et en toute occasion, à l'imitation des premiers prêtres, desquels il est dit que : Omni die non cessabant, in templo et circa domos docentes et evangelizantes Christum Jesum (Ac 5, 42). (OC III, 40.41)</p><ul> <li>A quelles ouvertures suis-je appelé pour exercer ma mission ? </li><li>Quelles sont mes résistances ? </li><li>Quelle prière cela suscite en moi ?</li></ul><p>2.2 / <b> l'Esprit Saint m'envoie former et faire vivre Jésus au cœur du monde</b> </p><p>Jésus, Dieu et homme tout ensemble, étant tout en toutes choses, selon ce divin oracle de son grand Apôtre : Omnia in omnibus Christus. et spécialement devant être tout dans les chrétiens, comme le chef est tout dans ses membres, et l'esprit dans son corps, notre soin et occupation principale doit être de travailler de notre côté à le former et établir dedans nous, et à l'y faire vivre et régner; afin qu'il soit notre vie, notre sanctification, notre puissance, notre trésor, notre gloire et notre tout, ou plutôt afin qu'il vive en nous, qu'il y soit sanctifié et glorifié, et qu'il y établisse le Royaume de son Esprit, de son amour et de ses autres vertus. (OC I, 89)</p><p>Or n'est?ce pas votre emploi et votre occupation ordinaire que de travailler en toutes les choses susdites ? N'êtes-vous pas envoyés de Dieu pour former son Fils Jésus dans les cœurs ? Et n'est?il pas vrai que toutes les fonctions ecclésiastiques n'ont point de moindre but que la formation et la naissance d'un Dieu dedans les âmes ? (OC III, 16)</p><p><br> Sa divine Majesté a dessein d'imprimer en vous une image vivante des adorables perfections (du Cœur de Marie) : puisque c'est pour cela qu'il vous a créé à son image et semblance ; et qu'étant votre Père, et vous son enfant, vous devez lui être semblable ; et qu'il vous déclare que vous devez être parfait comme il est parfait (Mt 5, 48), miséricordieux comme il est miséricordieux, saint comme il est saint ; et que n'étant qu'un avec son Fils, comme les membres ne sont qu'un avec leur chef, vous devez être revêtus de ses saintes et divines qualités.</p><p>Mais il ne veut pas faire ce grand œuvre en vous, sans vous ; il veut vous associer avec lui dans les merveilleuses opérations de sa grâce en votre âme, par la fidélité que vous devez apporter à y coopérer de votre part. (OC VII, 108)</p><ul> <li>Dans les situations de misère dont j'ai conscience, comment faire vivre et régner Jésus au cœur du monde ? </li><li>Quelles sont mes résistances ? </li><li>Quelle prière cela suscite en moi ?</li></ul><p>2.3 / <b> l'Esprit Saint m'envoie célébrer les sacrements, dons de la miséricorde<br> </b> <br> Dispositions que les prêtres doivent avoir au regard des Sacrements :</p><p>Avoir une haute estime et un grand respect pour tous les sacrements, et pour cette fin les regarder comme des moyens prodigieux et des inventions admirables de la puissance, de la sagesse et de la bonté infinie du Père éternel, desquels il se sert pour former, faire naître et faire vivre son Fils dans les âmes chrétiennes ; pour l'y fortifier et faire croître ; pour l'y nourrir et perfectionner ; pour l'y ressusciter, lorsqu'il y est mort par le péché ; pour l'y sanctifier ; pour multiplier ses sujets et étendre son empire ; et pour lui donner enfin son dernier accomplissement et sa parfaite consommation en chaque âme fidèle. (OC III, 73)<br> </p><p>Dispositions générales pour l'administration des Sacrements :</p><p>1. Adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ comme l'auteur et l'instituteur du sacrement qu'on doit administrer. </p><p>2. Le remercier de toute la gloire qu'il a rendue à son Père, et de toutes les grâces qu'il a faites à son Eglise par ce sacrement. </p><p>3. Lui demander pardon de tout le déshonneur qu'il a reçu par les péchés qui ont été commis contre ce même sacrement. </p><p>4. Nous humilier devant Dieu, reconnaissant qu'étant ce que nous sommes, c'est-à-dire un néant tout rempli de péché, nous sommes infiniment indignes d'être les dispensateurs de ses mystères et de ses grâces. </p><p>5. Nous purifier de tout péché par l'esprit de pénitence ou par le sacrement, s'il en est besoin, afin de traiter saintement les choses saintes. </p><p>6. Nous donner à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour entrer dans les saintes dispositions et intentions avec lesquelles il a établi le sacrement que nous allons administrer, et avec lesquelles il veut que nous l'administrions : comme aussi pour nous unir à toute la dévotion et sainteté avec laquelle il a été administré par tant de grands Saints. </p><p>7. Offrir à Notre-Seigneur, à sa très sainte Mère, aux saints Anges gardiens et aux Saints patrons du lieu, les âmes des personnes auxquelles nous avons à donner les sacrements, et les prier de les préparer à les recevoir dignement, et de conserver en elles la grâce qui leur sera donnée par les mêmes sacrements ; en sorte qu'ils perdent plutôt la vie que de perdre un si précieux trésor.</p><p>8. Après avoir conféré un sacrement, remercier Dieu derechef de la faveur qu'il nous a faite et de la grâce qu'il a communiquée à ceux qui l'ont reçu ; et le prier qu'il leur donne celle d'en faire tout le bon usage qu'il veut qu'ils en fassent. (OC III, 76.77)</p><p><br> Le confesseur doit avoir (trois) principales dispositions dans le confessionnal. Car: </p><p>1. Il doit y être tout revêtu de miséricorde et de compassion pour se charger, à l'imitation de Jésus-Christ, des misères des âmes, afin d'en avoir pitié, d'en demander pardon à Dieu pour elles, d'en faire pénitence, et de faire tout son possible pour les en délivrer. </p><p>2. Il doit y être tout fondu et abîmé dans l'humiliation, en la vue de sa propre misère, s'humiliant sans cesse, et reconnaissant devant Dieu que, s'il ne le gardait, il serait capable de tous les péchés qui se commettent au monde. Il se doit regarder dans tous les péchés et pécheurs qu'il entend, et doit voir en soi-même tous les criminels et tous les crimes de l'univers ; puisqu'il en porte le principe et la racine... (OC III, 81.82)</p><p><br> Nous pouvons dire encore que la miséricorde de Dieu est grande, et plus grande en quelque manière que les autres divins attributs. Car les effets de la miséricorde surpassent ceux de la puissance, de la sagesse, de la justice et de toutes les autres divines perfections que nous pouvons connaître en ce monde. Saint Bonaventure expliquant ces paroles du Psaume cinquantième : Secundum magnam misericordiam tuam, dit que Dieu est miséricordieux en pardonnant ; plus miséricordieux en pardonnant plusieurs fois ; et très miséricordieux en glorifiant...</p><p>C'est une grande chose que la rémission du péché. Grande premièrement, de la part de Dieu, qui pardonne gratis le déshonneur infini qui est fait par le pécheur à sa divine Majesté. Grande secondement, de la part du pénitent, qui étant plongé par son péché dans un abîme de malheurs infiniment profond, en est retiré par la très douce main de la miséricorde de son Dieu. Grande en troisième lieu, de la part du don inestimable qui est fait au pécheur par la divine Bonté, laquelle, non contente de lui remettre ses crimes, le met au rang des amis et des enfants de Dieu. Grande en quatrième lieu, à raison de la manière en laquelle notre réconciliation se fait avec Dieu. C'est lui qui nous aime le premier, qui nous invite, nous exhorte et nous presse de le chercher et de nous convertir à lui. Ce Dieu d'amour et de miséricorde court après nous, dit saint Denys l'Aréopagite, lorsque nous le délaissons, nous poursuit avec un amour indicible, et nous prie de ne nous point séparer de celui qui nous recherche avec tant d'empressement... (OC VIII, 55.56)</p><ul> <li>Lorsque j'exerce le ministère de la réconciliation, quels appels me sont adressés à la lecture de ce texte ? </li><li>Quelles sont mes résistances ? </li><li>Quelle prière cela suscite en moi ?</li></ul><p> </p><p><b><a name="4ème étape">4ème étape</a> :<br> Nous nous engageons à vivre comme missionnaires de la Miséricorde </b> </p><p><br> Les participants sont invités, à la lumière de ce qu'ils viennent de vivre à ouvrir des chemins neufs, dans leur vie personnelle et communautaire, et dans leur mission de prêtre, à identifier des lieux de renouvellement de leurs engagements, à prendre des décisions, etc. </p><p>Et pour cela, ils relisent les nº 25, 26 et 27 des Constitutions. Ils formulent les engagements qui feront d'eux des missionnaires de la miséricorde à la suite de saint Jean Eudes. </p><p>Et ils se donnent à l'Esprit Saint :</p><p>O mon Sauveur, je me donne tout à vous ; puisque vous m'avez rendu participant de vos plus hautes qualités, remplissez-moi aussi de votre divin Esprit et me revêtez de vos saintes vertus, afin que je travaille si soigneusement et si fidèlement à l'œuvre de la Rédemption des âmes, que je puisse vous dire à la fin de ma vie ce que vous avez dit à votre Père à la fin de la vôtre : j'ai mené à bien l'œuvre que tu m'avais confiée (Jn 17,4). (OC III, 189) </p><p align="center"><a href="#*">Haut de page</a> </p></td></tr> <tr> <td width="13" height="1" valign="top"><img width="13" height="1" src="images/Images_gif/transparent.gif"></td><td width="82" height="1" valign="top"><img width="82" height="1" src="images/Images_gif/transparent.gif"></td><td width="590" height="1" valign="top"><img width="590" height="1" src="images/Images_gif/transparent.gif"></td><td width="55" height="1" valign="top"><img width="55" height="1" src="images/Images_gif/transparent.gif"></td><td width="50" height="1" valign="top"><img width="50" height="1" src="images/Images_gif/transparent.gif"></td></tr> </table> </body> </html>