Eudistes - Province de France

AGAPÉ est un mot grec qui signifie " amour ", " charité ". Nous avons voulu donner ce nom à une expérience de rencontre spirituelle dont le but est de renouveler la foi des participants, en suivant les quatre temps de la prière eudiste.

D'une part, il s'agit de vivre une rencontre avec Dieu et avec les autres ; cette expérience éveille la communion comme expression de la relation fraternelle qui unit les uns aux autres les enfants de Dieu : en ce sens, c'est une expérience partagée de son amour, e son Agapé.
D'autre part, en espagnol, les lettres du mot AGAPE correspondent aux initiales des mots de chaque temps de la prière ; nous les traduisons en français… ce n'est qu'un moyen de s'en souvenir ! :

Alabanza Alléluia ! (louange)
Gracias (acción de) Grâce (action de)
Arrepentimiento (Acceptation de soi)
y Perdón et Pardon
Entrega Envoi

Il s'agit de vivre une expérience spirituelle à l'école de saint Jean Eudes afin que celui-ci nous aide à renouveler l'esprit de notre baptême et à vivre en chrétiens. Un thème général est choisi comme l'amour, le pardon, la vérité, l'humilité, le service, etc.).

La vie quotidienne, riche d'expériences nombreuses et diverses, constitue le lieu de rencontre avec le Seigneur. C'est le point de départ de l'exercice. Le lien entre la vie et la foi se produira grâce à un éclairage spirituel adéquat et à des temps de prière personnelle et communautaire à la fin de chacune des étapes de l'itinéraire eudiste. Pour être vraiment profitable, cet instrument exige par conséquent une participation active.

Relevons les éléments fondamentaux :

• Un climat spirituel et fraternel,
• Un point de départ dans la vie concrète du groupe,
• Un éclairage théologique sur le thème,
• Un éclairage spirituel avec un texte de saint Jean Eudes,
• L'Itinéraire de la prière eudiste,
• La célébration pour accomplir dans nos vies ce qui a été découvert.

Cet instrument est très souple. Il peut être mis en œuvre avec des groupes ecclésiaux divers, spécialement de jeunes, pour des temps prolongés d'un jour ou plus.

Cet instrument AGAPE comporte sept étapes :

1ère étape - Création d'un climat pour la rencontre :
Chants, présentation des participants, dynamiques d'intégration...

2ème étape - Explication :
L'animateur fournit une explication générale de la méthode et de l'organisation de la rencontre.

3ème étape - Eclairage sur le sens du thème choisi :
L'animateur présente un bref éclairage qu'il a librement préparé à l'avance, sur le thème général retenu.

4ème étape - Eclairage avec saint Jean Eudes :
L'animateur choisit à l'avance un texte de saint Jean Eudes sur le thème à traiter et il le remet aux participants afin que ceux-ci le lisent en petits groupes.

5ème étape - Echanges et discussions :
En fonction de l'éclairage et de la lecture de saint Jean Eudes, on propose quelques questions auxquelles il faut répondre en petits groupes. Par exemple : quelle expérience saint Jean Eudes a fait pour écrire ainsi ? Quelles sont ses convictions ? Quel genre d'homme est-il ? Et moi, quelles sont mes convictions lorsque je lis saint Jean Eudes ? Quel titre donner au texte ? …
Ensuite les petits groupes se réunissent pour partager leurs réponses.

L'animateur s'efforce de faire une synthèse, en soulignant les aspects saillants des diverses interventions. Finalement, il motive le groupe à la décision de vivre aujourd'hui le thème choisi

6ème étape - AGAPE, itinéraire spirituel eudiste :
L'animateur commence au sein du groupe un processus d'approfondissement spirituel à l'école de saint Jean Eudes. Chacune des quatre étapes est bâtie sur un même schéma. Il convient d'y consacrer un temps suffisant afin de permettre au groupe de vivre une expérience spirituelle rénovatrice.

Voici donc les quatre temps d'AGAPE :

ALLELUIA ! Louange

1. Partage d'expériences de louange, d'émerveillement dans la vie quotidienne
2. Eclairage de saint Jean Eudes
3. rédaction personnelle d'une prière de louange
4. Célébration de louange (on partage quelques prières).

Action de GRACE

1. Partage d'expériences d'action de grâce, de remerciement dans la vie quotidienne
2. Eclairage de saint Jean Eudes
3. Rédaction personnelle d'une prière d'action de grâce
4. Célébration d'action de grâce (on partage quelques prières).

ACCEPTATION de soi et demande de PARDON

1. Partager des expériences de pardon, reçu ou donné, dans la vie quotidienne
2. Eclairage de saint Jean Eudes
3. Rédaction personnelle d'une prière de demande de pardon
4. Célébration du pardon (on partage quelques prières).

Don de soi et ENVOI pour la mission

1. Partage d'expériences de don de soi, d'attentes missionnaires, dans la vie quotidienne
2. Eclairage de saint Jean Eudes
3. Rédaction personnelle d'une prière de don de soi pour repartir en mission
4. Célébration d'envoi (on partage quelques prières).

7. Célébration de l'Eucharistie :
L'Eucharistie ressaisit l'ensemble de l'itinéraire. Les autres temps peuvent bien sûr apparaître à nouveau dans le déroulement de la célébration.
Ce peut être la messe en l'honneur du Cœur de Jésus, de saint Jean Eudes ; elle doit être préparée et célébrée de manière très festive. Dans cette célébration, on soulignera que Dieu est amour pour nous et que sa meilleure manière de nous le montrer a été de nous donner son propre Cœur, c'est-à-dire Jésus Christ ; c'est là le plus grand de ses bienfaits à notre égard et à travers lui il nous a fait des milliers de dons. Jésus Christ est l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs afin de devenir notre Cœur et notre amour. Il est AGAPE.

L'itinéraire qui suit est proposé à titre d'exemple. Il a pour thème l'amour ; c'est pourquoi il est intitulé VIVONS ENSEMBLE PAR AMOUR.

VIVONS ENSEMBLE PAR AMOUR

1 - CREATION D'UN CLIMAT chants, présentation des participants, dynamiques d'intégration.

2 - EXPLICATION : Il s'agit de fournir une explication générale de la méthode et de l'organisation de la rencontre.

3 - JE ME LAISSE ECLAIRER SUR LE SENS DE L'AMOUR. L'animateur présente un bref éclairage pour permettre aux participants de distinguer le sens authentique de l'amour. Voici un texte à titre d'exemple :

Eros, Philia et Agape

L'amour appelé Eros est un amour enraciné dans la nature, dans la réalité biologique de l'être humain. Sa détermination première se trouve dans le désir. Platon parle de l'eros terrestre qui se manifeste, par exemple, lorsque nous désirons la beauté corporelle, et de l'eros céleste qui se manifeste lorsque nous renonçons aux désirs terrestres pour contempler la beauté universelle du monde des idées. Cet amour implique l'idée d'intérêt. Cet amour dépend de l'objet désiré. Le désir recherche son plaisir, sa propre satisfaction. On aime pour quelque chose. L'agapè, au contraire, aime pour aimer. On peut dire que l'agapè consiste à aimer sans intérêt, à aimer à cause de l'amour, comme dit saint Bernard : "J'aime parce que j'aime". Il n'y a pas de place pour la jalousie dans l'agapè : celui qui éprouve de la jalousie est possessif, il recherche son propre intérêt, la satisfaction de ses propres désirs. L'unique désir de l'agapè est de donner sans limite et sans rien attendre en retour. L'agapè ne contient pas l'idée de désir, ni l'idée de possession, ni l'idée de mérite, ni préférence, ni favoritisme. L'agapè trouve une bonne illustration dans la parabole du bon Samaritain.

La philia est un amour de réciprocité : celui qui aime est aimé et celui qui est aimé aime. L'amour est réduit à un échange commercial, dans lequel les mérites réciproques, l'intérêt, la reconnaissance mutuelle jouent un rôle essentiel. La philia nous apprend à aimer nos amis et à haïr nos ennemis, selon le principe de réciprocité. L'amour est ici un moyen. C'est le principe de la loi du talion. L'agapè, au contraire, nous apprend à donner sans mesure, à aimer nos ennemis : "Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, que faites-vous d'extraordinaire ?" (Lc 6,32ss).

L'amour philia et l'amour eros ne suffisent pas ; ils détruisent le monde, dévalorisent l'homme, tuent la grâce, nient la communion. Dans cet amour, il n'y a pas de véritable rencontre entre les personnes. Sur le chemin du plaisir infini, de l'intérêt, de la réciprocité, du désir infini que déploient la philia et l'eros, l'amour chrétien se révèle comme agapè, c'est-à-dire comme don gratuit. La vie est dans le don. Aimer, c'est faire que l'autre, à cause de ma gratuité, vive dans la gratuité.

L'agapè est la loi nouvelle de l'Evangile (Rm 13,8-10), qui s'oppose à la loi ancienne et en dénonce le juridisme. La loi ancienne était écrite sur des tables de pierre et elle se trouvait enfermée dans le temple ; la loi nouvelle est écrite dans le cœur de l'homme, à l'intérieur de son être. L'agapè ne diffère pas de la loi ancienne quant au contenu, mais quant à la manière de la mettre en pratique, de la traduire en actes. Nous devons comprendre en ce sens cette parole de Jésus : "Je ne suis pas venu abolir la loi, mais l'accomplir" (Mt 5,17). La loi ancienne, par exemple, émet des jugements (ici nous trouvons l'idée de mérite, de préférence, d'équivalence, de don en retour...) ; l'amour agapè n'émet pas de jugement. L'amour agapè prescrit seulement d'aimer gratuitement : "L'amour ne cherche pas son propre intérêt, il met sa joie dans la vérité. Il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. L'amour ne passera jamais" (1Co 13,5-8). C'est pourquoi l'amour agapè se situe au-delà de toute justice. Il ne calcule pas, il ne garde en mémoire ni les bienfaits reçus, ni les offenses subies ; c'est pourquoi, comme chrétiens, nous devons pardonner soixante-dix fois sept fois.

L'agapè est pur don et libéralité. Il appartient en propre à Dieu. L'agapè est en Dieu une plénitude qui jaillit de lui ; mais Dieu en rend les hommes participants, en leur donnant son propre Cœur, dans son Fils. Le chrétien aime donc exactement comme Dieu aime, avec le propre Cœur de Dieu : "Cet aimable Jésus, ayant voulu, par un excès de bonté incomparable, être notre chef et que nous soyons ses membres, nous a associés avec lui dans l'amour qu'il nous porte et il nous a donné par conséquent de pouvoir t'aimer, ô Dieu, du même amour dont il t'aime, c'est-à-dire d'un amour en quelque manière éternel, immense, infini" (saint Jean Eudes).

4 - SAINT JEAN EUDES ME PARLE. Texte de saint Jean Eudes sur la charité (cf. lectionnaire n°12), à lire en petits groupes.

"Ce n'est pas sans raison que le Fils de Dieu, ayant dit dans son saint Evangile que le premier et le plus grand des commandements de Dieu est que nous l'aimions de tout notre cœur, de toute notre âme et de toutes nos forces, nous déclare ensuite que le second commandement qui nous oblige à aimer notre prochain comme nous-mêmes, est semblable au premier. Car l'amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables : ce ne sont pas deux amours, ce n'est qu'un seul et unique amour ; et nous devons aimer notre prochain du même cœur et du même amour dont nous aimons Dieu, parce que nous devons l'aimer non pas en lui, mais en Dieu et pour Dieu ; ou pour mieux dire, c'est Dieu même que nous devons aimer dans le prochain.

C'est ainsi que Jésus nous aime : il nous aime en son Père et pour son Père, ou plutôt il aime son Père en nous, et il veut que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous aime. Ceci, dit-il, est mon commandement, que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés" (Jn 15,12).

5 - EXERCICE. Dans les petits groupes on répondra aux questions suivantes :

1. Comment est vécu l'amour autour de nous ? Pourquoi ?
2. Suis-je à l'aise avec la façon de vivre l'amour ?
3. De quelle manière saint Jean Eudes m'invite-t-il à vivre l'amour aujourd'hui ?

6. AGAPE, ITINERAIRE SPIRITUEL EUDISTE. L'animateur commence ensuite un processus d'approfondissement spirituel à l'école de saint Jean Eudes.
Suit les 4 étapes déjà décrites : Louange, Action de grâce, Repentir - Demande de pardon, Don de soi

L'animateur conduit le groupe à enchaîner spirituellement chaque étape avec la suivante ; dans le cas présent, la louange à Dieu nous pousse à lui rendre grâce pour ses gestes d'amour incessants envers chacun de nous.

7. CELEBRATION DE L'EUCHARISTIE. Nous sommes parvenus à la fin de notre rencontre et la meilleure manière de la couronner est de célébrer ensemble la fête eucharistique en l'honneur du Cœur de Jésus. Saint Jean Eudes nous dit que Jésus nous a fait don de son Cœur afin que nous puissions aujourd'hui vivre en continuant son amour, c'est-à-dire en nous aimant comme lui-même nous a aimés.

La participation commence par la préparation en équipe des chants, des lectures, des offrandes, des intentions de prière... Deux moments revêtent une importance particulière : le partage des dons reçus de Dieu tout au long de la rencontre (homélie) et les prières de don de soi (après la communion) qui affirment la décision de renouveler notre alliance baptismale.